Govantes se\u00f1ala que entre los pueblos e Iglesias que en el a\u00f1o 978, donaron los Condes de Castilla, Garc\u00ed Fern\u00e1ndez y do\u00f1a Aba, su mujer, para su hija do\u00f1a Urraca, en la fundaci\u00f3n del Monasterio de Covarrubias, se encontraba la de Santa Mar\u00eda de Tirgo36.\u00a0 Este documento conlleva cierta confusi\u00f3n, porque el mismo autor, partiendo de \u00e9l, se\u00f1ala que lo que hab\u00eda en Tirgo en esa \u00e9poca era un monasterio, cuesti\u00f3n \u00e9sta que en publicaciones posteriores se ha repetido, y ha llevado a interpretar que la ermita de Santa Mar\u00eda, que existi\u00f3 en la villa, era a la que hac\u00eda referencia la fuente manuscrita, como tal monasterio. En la actualidad y, teniendo en cuenta los restos aparecidos durante la excavaciones arqueol\u00f3gicas realizadas en el entorno de la Iglesia de El Salvador, podemos pensar en la posibilidad de que la Iglesia de Santa Mar\u00eda, fue la que existi\u00f3 en la villa de Tirgo, ocupando el mismo espacio que la actual. Fue tambi\u00e9n \u00e9sta, la que el 12 de diciembre del a\u00f1o<\/p>\n\n\n\n
1052, fue donada al Monasterio de Santa Mar\u00eda la Real de N\u00e1jera, para su fundaci\u00f3n, siendo confirmada la donaci\u00f3n por el emperador Alfonso VII, al prior Raimundo, el 25 de noviembre del a\u00f1o 115537.<\/p>\n\n\n\n
Gracias a la \u00faltima excavaci\u00f3n realizada, en la zona norte de la edificaci\u00f3n parroquial, ha quedado m\u00e1s clara constancia de la existencia de una construcci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
36. GOVANTES, \u00c1ngel Casimiro de: Diccionario geogr\u00e1fico-hist\u00f3rico de Espa\u00f1a, por la Real Academia de la Historia. Secci\u00f3n II. Comprende La Rioja o toda la provincia de Logro\u00f1o y al- gunos pueblos de la de Burgos<\/em>. Madrid. Imprenta de los se\u00f1ores Viuda de Jord\u00e1n e hijos, 1846; p\u00e1gs.: 190-192. (Reed. Logro\u00f1o. Consejer\u00eda de Cultura y Deportes. 1986).<\/p>\n\n\n\n 37. I.E.R., M\/226: HERGUETA Y MART\u00cdN, Narciso: \u201cColecci\u00f3n de documentos hist\u00f3ricos riojanos\u201d. Vol. I: 457-1075 y Vol. II: 1076-1170. RODR\u00cdGUEZ R. DE LAMA, Ildefonso: Colecci\u00f3n diplom\u00e1tica medieval de La Rioja. Tomo II: Documentos (923-1168)<\/em>. Logro\u00f1o. Gobierno de la Rioja, I.E.R., 1992; p\u00e1gs. 269-270.<\/p>\n\n\n\n anterior, pudiendo pertenecer a ella un capitel y un fragmento de una columna, as\u00ed como restos significativos de muros que delimitan el espacio que pudieron pertenecer a la antigua Iglesia de Santa Mar\u00eda. Sin duda, el hallazgo m\u00e1s significativo para la Historia del Arte riojano, es la del capitel, de grandes dimensiones y en muy buen estado de conservaci\u00f3n, con decoraci\u00f3n realizada mediante finas incisiones, en sus cuatro caras, marcando unas ondas que nacen de las esquinas, remat\u00e1ndose \u00e9stas a manera de toscas bolas de desigual configuraci\u00f3n. Su tipolog\u00eda no es similar a nada de lo conservado en La Rioja y, por comparaci\u00f3n con otras construcciones de la misma \u00e9poca de regiones pr\u00f3ximas, cabe se\u00f1alarse que tampoco hay nada estrictamente similar, pero por su estilo podr\u00eda llevarse su cronolog\u00eda hasta el siglo XI (L\u00e1m. 15).<\/p>\n\n\n\n Iglesia de El Salvador<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n La Iglesia de El Salvador fue declarada Monumento hist\u00f3rico-art\u00edstico el 13 de noviembre de 1969, subrayando su importancia por ser uno de los ejemplos rom\u00e1-<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n nicos de la zona mejor conservado38. La primera vez que se menciona, documentalmente, la existencia de la Iglesia de El Salvador de Tirgo es el 18 de junio de 1310, al dejar constancia de los l\u00edmites de algunas propiedades entre Tirgo, Naharruri y el Monasterio de Herrera39 y, con posterioridad, el 21 de diciembre de 1417 en un documento en el que el cabildo de la Calzada permuta el pr\u00e9stamo de Oreca con Mart\u00edn Astete, can\u00f3nigo, que pose\u00eda los de Tirgo y Anguciana y, el 10 de marzo de 1418, fecha en la que Lope S\u00e1nchez, can\u00f3nigo de la Calzada, toma posesi\u00f3n de los empr\u00e9stitos de Tirgo y Anguciana, en nombre del Cabildo40. En 1479 el Cabildo de la Calzada reconoce recibir el dinero del pr\u00e9stamo de la Iglesia de El Salvador de Tirgo41. Pero, pese a las informaciones concretas de su existencia, nada sabemos de los maestros que la construyeron. En el exterior del edificio se conservan algunas marcas de cantero en el muro norte, capilla del lado norte, en el \u00e1bside y en el muro sur. Las que se detectan en la capilla del lado norte se localizan en la zona inferior del muro42, por lo que se trata de sillares re aprovechados al erigir la capilla, de nueva planta, en el siglo XVI, \u00e9stas tienen forma de flecha y son similares a las que pueden apreciarse en el \u00e1bside. Las marcas no se extienden hacia los pies de la edificaci\u00f3n, sino que se conservan en las zonas m\u00e1s cercanas al \u00e1bside, repiti\u00e9ndose en los muros las mismas, lo cual indica que la construcci\u00f3n se debi\u00f3 realizar sin grandes paros. Podemos establecer que la Iglesia de El Salvador de Tirgo pudo comenzar a construirse a finales del siglo XII, pero el abovedamiento apuntado de su nave hace pensar que \u00e9sta debi\u00f3 terminarse iniciada la siguiente centuria, \u00e9poca a la que tambi\u00e9n corresponder\u00eda la espada\u00f1a. El conjunto medieval debi\u00f3 de acabarse con la edificaci\u00f3n de muro de siller\u00eda en el lado norte, que en la actualidad ha quedado a la vista, y que da un valor a\u00f1adido a la edificaci\u00f3n. El hecho de que perdiera su funci\u00f3n defensiva original, ados\u00e1ndose en el exterior peque\u00f1as construcciones usadas para diferentes actividades agropecuarias, es lo que ha permitido su conservaci\u00f3n hasta la actualidad43.<\/p>\n\n\n\n 38. B.O.E. n\u00ba 294, 9 de diciembre de 1969; p\u00e1g. 19.145.<\/p>\n\n\n\n 39. I.E.R., M\/229: HERGUETA Y MART\u00cdN, Narciso: \u201cColecci\u00f3n de documentos hist\u00f3ricos riojanos\u201d. Vol. IV: 1286-1399.<\/p>\n\n\n\n 40. L\u00d3PEZ DE SILANES, Ciriaco y S\u00c1INZ RIPA, Eliseo: Colecci\u00f3n diplom\u00e1tica Calceatense. Archivo Catedral (1400-1450)<\/em>. Logro\u00f1o. Comunidad Aut\u00f3noma de La Rioja, I.E.R., 1991; p\u00e1gs.: 109-111 y 113-114.<\/p>\n\n\n\n 41. L\u00d3PEZ DE SILANES, Ciriaco y S\u00c1INZ RIPA, Eliseo: Colecci\u00f3n diplom\u00e1tica Calceatense. Archivo Catedral (1451-1499) y Archivo del Hospital (1431-1497)<\/em>. Logro\u00f1o. Comunidad Aut\u00f3- noma de La Rioja, I.E.R., 1992; p\u00e1gs.: 85-103.<\/p>\n\n\n\n 42. Estas marcas quedan ocultas por debajo del nivel del terreno y han podido verse al realizar la excavaci\u00f3n arqueol\u00f3gica del entorno del monumento.<\/p>\n\n\n\n 43. Puede verse una fotograf\u00eda del aspecto que presentaba con las construcciones adosadas en: A.A.V.V.: Enciclopedia de La Rioja. Tomo IV<\/em>. C.A.Z.A.R. Logro\u00f1o. 1983, p\u00e1gs. 183-184.<\/p>\n\n\n\n Como singularidad, es necesario se\u00f1alar, que la Iglesia de El Salvador tuvo su tejado, hasta el siglo XVI, cubierto con losas de piedra, colocadas a dos aguas, que a los lados, antes de alcanzar los canes dejaban un espacio liso que, en origen debi\u00f3 permitir llegar hasta la espada\u00f1a con facilidad. Quiz\u00e1s su \u00e1bside tambi\u00e9n estuvo cerrado con este tipo de cubierta, al igual que hoy puede verse en Valga\u00f1\u00f3n, en la Iglesia de Tres Fuentes. Desgraciadamente, en el caso de Tirgo, las losas fueron recubiertas con hormig\u00f3n, durante una intervenci\u00f3n llevada a cabo en 1972 (L\u00e1m. 16). Las fuentes manuscritas tambi\u00e9n nos desvelan su presencia, al se\u00f1alar en 1594, que la Iglesia hab\u00eda gastado 54 reales, provenientes de la venta 9 fanegas de cebada, en abonar el coste del trabajo ejecutado para \u201c…desenbolver el texado de la Yglesia e aderezar el texado de abaxo…\u201d44.<\/p>\n\n\n\n La siguiente etapa de intervenci\u00f3n en el monumento que se constata, es la lleva- da a cabo en el siglo XVI. En este per\u00edodo, asistimos en muchas localidades rioja- nas al derribo de los peque\u00f1os templos medievales, para levantar otros de mayor envergadura que permitieron atender nuevas necesidades, como los enterramientos en el interior de sus muros. No fue el caso de Tirgo, donde la escasez de medios econ\u00f3micos y quiz\u00e1s, el poco crecimiento de la poblaci\u00f3n, llevaron a la ejecuci\u00f3n de reformas que, pese a introducir cambios en la estructura del edificio medieval, conservaron gran parte de \u00e9ste. As\u00ed, en la Iglesia de El Salvador se a\u00f1adieron dos capillas en el primer cuerpo de la nave, se hizo una nueva sacrist\u00eda; se levant\u00f3 un coro alto a los pies; y se llev\u00f3 a cabo un recrecido exterior de los muros perimetrales de la nave del templo, ocultado la espada\u00f1a, por lo que fue necesario construir una torre con funci\u00f3n de campanario a los pies, que posteriormente ser\u00eda rehecha Establecer una cronolog\u00eda acertada en todos estos elementos resulta de gran complejidad, teniendo en cuenta las fuentes documentales con que contamos y que el primer Libro de F\u00e1brica de la Iglesia de Tirgo ha perdido los primeros 48 folios que servir\u00edan para aclarar algunas dudas que plantea el monumento.<\/p>\n\n\n\n 44. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1587-1633, Caja 4. Fol. 73 r\u00ba.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n cabildo el 11 de julio de 153045. Posteriormente, el 19 de septiembre de 1556, Juan de Saravia, cl\u00e9rigo racionero en Santo Domingo de la Calzada y beneficiado en las Iglesias de El Salvador en Tirgo y San Pelayo en Redecilla del Campo, pide en su testamento ser enterrado en la capilla de Santa Ana, haciendo especial incidencia en que el sepelio deb\u00eda ser \u201c…dentro…\u201d, en la capilla \u201c…que fundo y edifico Juan Saenz de Arana…\u201d, de la cual ejerc\u00eda el patronazgo en ese momento. Al mismo tiempo, establece entre sus mandas que suceda como patr\u00f3n su sobrino Francisco de Saravia, beneficiado en la Iglesia de Tirgo46. Teniendo en cuenta ambas fechas<\/p>\n\n\n\n 45. MOYA VALGA\u00d1\u00d3N, Jos\u00e9 Gabriel: Documentos para la historia del Arte del Archivo Cate- dral de Santo Domingo de la Calzada, 1443-1563<\/em>. Logro\u00f1o. Comunidad Aut\u00f3noma de La Rioja. Instituto de Estudios Riojanos, 1986; p\u00e1g.: 40.<\/p>\n\n\n\n 46. A.H.P.LR.: Santo Domingo de la Calzada. Alonso Guti\u00e9rrez de Amaya, 1555-1556. Leg.<\/p>\n\n\n\n 3.327\/1. Fols. 375 r\u00ba-377 v\u00ba. (MOYA VALGA\u00d1\u00d3N, Jos\u00e9 Gabriel: Arquitectura religiosa del siglo XVI en La Rioja Alta. Tomo II<\/em>. Logro\u00f1o. Diputaci\u00f3n Provincial. I.E.R., 1980; p\u00e1gs.: 36-37, doc. n\u00ba 123). En el citado testamento de Juan de Saravia, \u00e9ste deja constancia de que deb\u00eda 39 reales y medio a la viuda de Sancho de Zamudio por \u201c…ciertas obras y maderas que el dicho marido hizo para la Yglesia, seyendo yo primiciero, y para mi casa…\u201d, pero no especifica la Iglesia exacta, por lo que no podemos afirmar que se trate de la de Tirgo.<\/p>\n\n\n\n puede establecerse la cronolog\u00eda de la capilla del lado del evangelio entre 1530 y<\/p>\n\n\n\n 1556. En el muro norte, el sepulcro de Juan S\u00e1enz de Arana adopta una gran sencillez. El yacente se dispone sobre la tapa, revestido como cl\u00e9rigo, bajo arco solio que se decora en la parte superior mediante motivos vegetales de cardina y pin\u00e1culos, dejando espacio en la parte inferior para labrar tres escudos de armas: en el primero y el tercero se repiten los mismos motivos her\u00e1ldicos y son cuartelados en cruz con barra, caldera, caldera y barra, rodeados por bordura de aspas y; el cen- tral, es cuartelado en cruz, con flor de lis sobre dos roeles surmontada por dos veneras, torre almenada en el segundo, cinco bandas de ondas en el tercero y \u00e1rbol con estandarte sobre jabal\u00ed en el \u00faltimo. En la actualidad, en esta capilla, se conserva un retablo de dos cuerpos y \u00e1tico, fundamentalmente de pintura, cuyo estilo estar\u00eda pr\u00f3ximo al de Alonso Gallego, de cuya mano tambi\u00e9n salieron las pinturas del trascoro de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada, por lo que pudo ser el propio can\u00f3nigo Juan S\u00e1enz de Arena, el que se ocupara de encargar todo el con- junto.<\/p>\n\n\n\n La capilla fundada por Juan S\u00e1enz de Arana, dedicada a Santa Ana, pronto debi\u00f3 quedar sin un heredero directo que la atendiera, si tenemos en cuenta que en<\/p>\n\n\n\n 1647, Pedro de Ocio, visitador general del Obispado, dispone que puesto que la F\u00e1brica era la que la hab\u00eda arreglado, fuera ella su beneficiaria47, pero en 1666 de nuevo se apunta que sea su patr\u00f3n el encargado de repararla. En 1728 Jer\u00f3nimo Jos\u00e9 Santerbas, visitador general del Obispado, manda a Josefa de Olave, viuda, vecina de Santo Domingo de la Calzada, que componga la capilla, ya que con el agua que entraba se estropeaba tambi\u00e9n la sacrist\u00eda y sus ornamentos. Todas las peticiones que hicieron los diferentes visitadores, para que se pusiera con decencia la capilla de Santa Ana fueron nulas, y ni Josefa de Olave, ni Jos\u00e9 de R\u00edo, su here- dero, hicieron nada por arreglar la ventana o el tejado de la capilla, a pesar de establecerse plazos muy concretos y la amenaza de que la F\u00e1brica se quedar\u00eda con la capilla si \u00e9sta no se reparaba48.<\/p>\n\n\n\n 47. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1633-1686, Caja 4. S.f. (1647, septiembre, 1).<\/p>\n\n\n\n 48. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1633-1686, Caja 4. S.f. (1666, septiembre, 16). Libro de F\u00e1brica, 1687-1759, Caja 5. Fols. 139 r\u00ba-142 r\u00ba y 147 v\u00ba. Libro de F\u00e1brica, 1759-1850, Caja 5. Fols. 2 v\u00ba-3 r\u00ba, 41 v\u00ba-42 r\u00ba, 67 v\u00ba, 68 r\u00ba, 118 r\u00ba y 185 r\u00ba-186 r\u00ba.<\/p>\n\n\n\n taban \u201c…el edificio de la Yglesia del Monasterio de Se\u00f1or Sant Francisco extramu- ros de la \u00e7iudad de Santo Domyngo de la Cal\u00e7ada, el edificio de la Yglesia de la villa de San Bizente de la Sosierra de Navarra, e el de la Yglesia de Bri\u00f1as y el de la Yglesia de Tirgo e de Santa Maria de Belorado…\u201d, encargando a Juan P\u00e9rez de Obieta, vecino de Gastibarreta, casado con Dominga de Goicoa, su sobrina, que \u201c…tome a su cargo el azer fenecer e acabar las dichas obras, conforme a los con- tratos que de ellos tengo hechos…\u201d49.<\/p>\n\n\n\n La sacrist\u00eda y la capilla levantada en el lado de la ep\u00edstola presentan similitudes en su ejecuci\u00f3n, cubri\u00e9ndose ambas con b\u00f3vedas de arista que apean en sencillas m\u00e9nsulas, adem\u00e1s de emplear aparejos an\u00e1logos en su siller\u00eda. Al menos \u00e9stas pu- dieron ser algunas de las intervenciones iniciadas por Francisco Mart\u00ednez de Goi- coa, poco antes de 1571, y que fueron cedidas a Juan P\u00e9rez de Obieta, el cual a su vez cont\u00f3 para su culminaci\u00f3n con la colaboraci\u00f3n de Juan de la Hedilla. Solamente as\u00ed podemos entender que este maestro, el 5 de abril de 1574, pagara al Juan P\u00e9rez de Obieta 170 reales por la piedra y otros materiales que le hab\u00eda dado para la ejecuci\u00f3n de la obra de la sacrist\u00eda de la Iglesia de Tirgo50. Debi\u00f3 dilatarse en el tiempo la obra, porque, el 2 de agosto de 1587, el visitador del obispado Pedro Herr\u00e1n, despu\u00e9s de repasar las cuentas de la F\u00e1brica aclara que el coste del \u00faltimo pago de la obra la sacrist\u00eda hab\u00eda ascendido a 34.070 maraved\u00eds, los cuales se hab\u00edan dado al cantero Juan de la Hedilla51. Adem\u00e1s, se manda que para dar por concluido el encargo deber\u00eda enlosarse la sacrist\u00eda, as\u00ed como abrir una ventana y hacer una grada. Teniendo en cuenta que el maestro aludido hab\u00eda fallecido en 158452, su intervenci\u00f3n en Tirgo, fue llevada a cabo poco antes del \u00f3bito.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la capilla situada en el lado de la ep\u00edstola, estaba dedicada a Nues- tra Se\u00f1ora de los Remedios y, por sus caracter\u00edsticas estil\u00edsticas, como ya se ha indicado, debi\u00f3 erigirse al mismo tiempo que la sacrist\u00eda. Lo que no puede afirmarse es que fuera Francisco de Briones, beneficiado de la Iglesia de Tirgo, el que ordenara su ejecuci\u00f3n en 1738, como se afirma en algunas fuentes bibliogr\u00e1ficas53. Estil\u00edsticamente no corresponde a ese per\u00edodo art\u00edstico y las fuentes documentales, sin embargo, si nos dan a conocer que en las mandas testamentarias de Francisco de Briones y Mena, beneficiado de la Iglesia de Tirgo, dadas el 29 de junio de<\/p>\n\n\n\n 49. A.H.P.LR.: Santo Domingo de la Calzada. Alonso Guti\u00e9rrez de Amaya, 1570-1573. Leg.<\/p>\n\n\n\n 3.098\/1. Fols. 29 r\u00ba-33 v\u00ba. (MOYA VALGA\u00d1\u00d3N, Jos\u00e9 Gabriel: Arquitectura religiosa del siglo<\/em><\/p>\n\n\n\n XVI en La Rioja Alta. Tomo I<\/em>. Logro\u00f1o. Diputaci\u00f3n Provincial. I.E.R., 1980; p\u00e1gs.: 164-167).<\/p>\n\n\n\n 50. MOYA VALGA\u00d1\u00d3N, Jos\u00e9 Gabriel: Op. ci.t; p\u00e1g.: 173.<\/p>\n\n\n\n 51. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1587-1633. Caja 4. Fols. 49 r\u00ba-50 r\u00ba.<\/p>\n\n\n\n 52. MOYA VALGA\u00d1\u00d3N, Jos\u00e9 Gabriel: Arquitectura religiosa del siglo XVI en La Rioja Alta. Tomo I<\/em>. Logro\u00f1o. Diputaci\u00f3n Provincial. I.E.R., 1980; p\u00e1gs.: 95-96.<\/p>\n\n\n\n 53. A.A.V.V.: La Rioja y sus gentes<\/em>. Logro\u00f1o. Diputaci\u00f3n de La Rioja, 1982.<\/p>\n\n\n\n su propiedad. Adem\u00e1s, agrega al mayorazgo impuesto sobre ella por sus abuelos, las casas, vi\u00f1as y heredades que estaban en Tirgo, as\u00ed como en otros t\u00e9rminos. Despu\u00e9s de su fallecimiento ser\u00eda D\u00e1maso de Briones, beneficiado en la Iglesia parroquial de Tirgo, su sobrino, quien asumir\u00eda la sucesi\u00f3n en el mayorazgo54. En el Libro de difuntos queda constancia de que Francisco de Briones y Mena falleci\u00f3 el 7 de julio de 1758, fund\u00f3 doce aniversarios por su alma y uno por el de su hermana Magdalena de Briones, siendo enterrado \u201c…en la sepoltura suia propia que tenia en la capilla de Nuestra Se\u00f1ora de los Remedios…\u201d55. El hecho de ejercer el patronazgo en el siglo XVIII no implica que fuera el responsable de su construcci\u00f3n, dado que \u00e9sta pudieron haberla llevado a cabo sus antepasados.<\/p>\n\n\n\n Otra intervenci\u00f3n, que probablemente se realiz\u00f3 en la segunda mitad del siglo XVI, por el aspecto que dio al conjunto, como puede observarse en las fotograf\u00edas tomadas en 1969 y 1972 (L\u00e1m. 17), fue el recrecimiento exterior de los muros de la nave, dando como resultado final un tejado, a cuatro aguas, que permit\u00eda crear una c\u00e1mara entre el tejado original de la construcci\u00f3n medieval, cerrada con losas<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 54. A.H.P.LR.: Leiva. Pedro Antonio Pozo y Valle, 1757-1758. Leg. 8.446\/1. Fols. 90 r\u00ba-97 r\u00ba.<\/p>\n\n\n\n 55. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de difuntos, 1684-1761. Caja 2. Fols. 150 v\u00ba-151 r\u00ba.<\/p>\n\n\n\n de piedra, y el nuevo tejado. Este espacio facilitaba el acceso al interior de la torre campanario, en el \u00e1ngulo noroeste de la Iglesia. La apariencia exterior de la cons- trucci\u00f3n se semejaba a las edificaciones del siglo XVI, con naves de m\u00e1s altura56. El espacio intermedio que se creo, en ning\u00fan momento se describe en los Libros de F\u00e1brica, como lugar destinado a una utilidad concreta.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de recrecer los muros perimetrales la espada\u00f1a qued\u00f3 oculta, por lo que debi\u00f3 levantarse una torre, en el \u00e1ngulo noroeste de la Iglesia, aunque a ese per\u00edodo del siglo XVI, solamente corresponder\u00edan los dos primeros cuerpos. En<\/p>\n\n\n\n 1739 el mayordomo de la F\u00e1brica, Juan Ort\u00fan, dio 40 reales al maestro de canter\u00eda Francisco de Landa por una traza \u201c…para hazer una torre en la Yglesia…\u201d. Sin em- bargo, hasta el 14 de noviembre de 1745 no se present\u00f3 la memoria en la que se especifican los gastos que hab\u00eda ocasionado su ejecuci\u00f3n. Fue Jos\u00e9 de Landa el maestro de canter\u00eda que hizo la obra, pag\u00e1ndole por ello 5.000 reales, a los que se sumaron 327 por las mejoras; el carpintero Santiago de J\u00e1uregui recibi\u00f3 440 rea- les; Jos\u00e9 de Fuentes, maestro herrero, 107 reales por hacer clavos y otros herrajes que se utilizaron no solo en la torre, sino tambi\u00e9n en el tejado; y 120 reales fueron necesarios para teguillo y tejas57.<\/p>\n\n\n\n Con todas las circunstancias se\u00f1aladas podr\u00edamos dar por concluida la construcci\u00f3n de la Iglesia de El Salvador de Tirgo, sin embargo, hay otras intervenciones que a primera vista podr\u00edan pasar desapercibidas, de las que dan buena cuenta las fuentes documentales, ayud\u00e1ndonos a comprender mejor el edificio. As\u00ed, en el siglo XVII, se produjo un acontecimiento relevante, en 1687, el mayordomo de la F\u00e1brica, Mat\u00edas de Mena, present\u00f3 una memoria en la que se anotaron los gastos ocasionados \u201c…para redificar el paredon prinzipal de la Yglesia, porque hizo ruina y se caio ttoda la obra, como es nottorio…\u201d. No se aclara en ning\u00fan momento la pared concreta en la que se intervino, pero observando la edificaci\u00f3n, puede se\u00f1alarse que en el muro oeste, el aparejo de los sillares no est\u00e1 dispuesto de igual forma que en el resto de la edificaci\u00f3n medieval y elementos como la ventana y la puerta situadas en este hastial, presentan el aspecto de haber sufrido importantes modificaciones, al situarse descentrado del eje el vano superior y mal colocados los sillares en el arco de medio punto en la puerta. En la memoria se indica que se dieron 800 reales por la piedra que tuvo que colocarse en la nueva intervenci\u00f3n; hasta 226 reales por nueve vigas que se compraron en Anguciana, dado que al hundirse la pared se hab\u00edan roto y no pod\u00edan aprovecharse; madera, cabrios, teja, etc., quedan reflejados, junto con 375 reales que recibi\u00f3 un maestro de carpinter\u00eda del que no llega a indicarse el nombre58.<\/p>\n\n\n\n 56. SAULEDA, Jorge: \u201cLa Iglesia de Tirgo, Monumento Hist\u00f3rico-Art\u00edstico (II)\u201d. Nueva Rioja<\/em>. Logro\u00f1o, 25 de noviembre de 1969; p\u00e1g. 8.<\/p>\n\n\n\n 57. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1687-1759, Caja 5. Fols. 171 r\u00ba y 179 v\u00ba-180 r\u00ba.<\/p>\n\n\n\n 58. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1687-1759, Caja 5. Fol. 4 r\u00ba-v\u00ba.<\/p>\n\n\n\n La Iglesia de El Salvador de Tirgo tiene, bajo su suelo de madera, las losas de piedra que se corresponden con el encajonado de las sepulturas. Durante los siglos XVII y XVIII \u00e9stas supusieron un contin\u00fao gasto, dado que su uso las estropeaba, adem\u00e1s de ser necesario vaciarlas. El primer libro de difuntos que se conserva se inicia en 1603 y, en esa fecha, los enterramientos se hac\u00edan en el interior de la Iglesia, siendo varias las ocasiones en las que se escribe el precio que costaban las sepulturas, dependiendo \u00e9ste de su mayor proximidad con el altar mayor. En 1682,<\/p>\n\n\n\n 1687 y 1759 quedan establecidos seis \u00f3rdenes de sepulturas y uno m\u00e1s debajo del coro, oscilando su coste entre los 1.000 y los 50 maraved\u00eds, llegando a se\u00f1alar que las primeras eran \u201c…las lapidas donde se entierran a los sacerdotes…\u201d, siendo de- bajo del coro el lugar destinado a los pobres, los cuales no pagaban nada59. Pero sin duda, lo m\u00e1s costoso era su encajonado, as\u00ed el 15 de julio de 1682, Mateo Ezquerro, junto con sus compa\u00f1eros canteros, vecinos de Pilas, en el valle de Tras- miera, aceptaron la obra del \u201c…enlosado y divisiones de las sepulturas…\u201d, por un coste de 600 reales, en los que se incluy\u00f3 mover el p\u00falpito y un altar dedicado a Nuestra Se\u00f1ora del Rosario. En la siguiente centuria, fue en 1736 cuando se dieron<\/p>\n\n\n\n 120 reales al maestro de canter\u00eda Juan Bautista de Albaizar, por una nueva traza para el encajonado de las sepulturas y, en 1737, se anot\u00f3 que el coste de la obra ascendi\u00f3 a 2.430 reales, llegando a ocupar los enterramientos el suelo de la sacrist\u00eda. Pese a la importancia de la reforma, a finales de la centuria, hacia 1795, de nuevo la F\u00e1brica se vio obligada a dar una importante cantidad de dinero, 2.804 reales para abonar los jornales de los oficiales que de nuevo hicieron el encajonado de las sepulturas60.<\/p>\n\n\n\n El paso de los siglos ha ido introduciendo reformas en la Iglesia de El Salvador, pero no solamente en su arquitectura. Uno de los elementos que transforman por completo el interior de los espacios sagrados medievales es el de la colocaci\u00f3n de retablos, suponiendo \u00e9stos un intento de aproximaci\u00f3n a la doctrina cristiana y de las vidas de los santos a los fieles. Ignoramos si en el caso de Tirgo existi\u00f3 antes del siglo XVIII alg\u00fan retablo en el \u00e1bside, es posible que no, puesto que en las pa- redes hay pinturas murales que cumplir\u00edan perfectamente con la funci\u00f3n se\u00f1alada. Fue quiz\u00e1s cuando \u00e9stas estuvieron muy deterioradas, al tiempo que la F\u00e1brica cont\u00f3 con el dinero suficiente, el momento en el que se hizo un retablo mayor. Gracias a una memoria dada el 27 de septiembre de 1713, sabemos el coste que supuso a la F\u00e1brica: 30 reales por la licencia y derechos para poder ejecutarlo; 65 reales al maestro que hizo la traza; 51 reales en el refresco que se dio a los maestros que asistieron al remate de la obra; 3.395 reales al maestro Lorenzo de Ribas, vecino de Cice\u00f1as, por hacerlo, incluido el coste de las mejoras; 22 reales y medio<\/p>\n\n\n\n 59. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1633-1686, Caja 4. S.f. \/ Libro de F\u00e1brica, 1687-1759, Caja 5. S.f. \/ Libro de F\u00e1brica, 1759-1850, Caja 5. S.f.<\/p>\n\n\n\n 60. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1633-1686, Caja 4. S.f. (1682, julio, 15) \/ Libro de F\u00e1bri- ca, 1687-1759, Caja 5. Fols. 167 v\u00ba y 169 v\u00ba \/ Libro de F\u00e1brica, 1759-1850, Caja 5. Fol. 129 r\u00ba.<\/p>\n\n\n\n por los clavos que se utilizaron y 60 reales por las fijas que hizo Tomas de Fuentes; y, finalmente, 240 reales por el coste del banco o pedestal sobre el que se asent\u00f3 retablo. Su elevado precio fue, sin duda, el motivo por el que no fue dorado hasta el a\u00f1o 1770, cuando se dieron a un maestro dorador 4.000 reales, pudiendo entonces darlo por finalizado61.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, tambi\u00e9n es necesario tener en cuenta las obras realizadas en el siglo XX que han cambiado la estructura arquitect\u00f3nica de la Iglesia de El Salvador, en gran medida. De ese modo, ignoramos el estado en el que se encontraba el interior de la Iglesia, pero en la basa de la columna del lado del evangelio, que separa el primer tramo del segundo se conserva una inscripci\u00f3n del a\u00f1o 1953, gracias a la cual sabemos que el capitel que corona esta columna, junto con el situado frente a \u00e9l, fueron rehechos en esa fecha imitando el conservado en el muro sur del \u00faltimo tramo de la Iglesia, en el espacio ocupado por el coro alto.<\/p>\n\n\n\n Aunque, sin duda, m\u00e1s importante fue la transformaci\u00f3n que se llevo a cabo unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando en noviembre de 1968, el arquitecto Manuel Lorente Junquera afirma en su memoria que la Iglesia, pese a estar a punto de ser declara- da Monumento Nacional, su \u201c…estado de conservaci\u00f3n es muy deficiente…\u201d. El proyecto de restauraci\u00f3n ten\u00eda previsto desmontar y volver a colocar el muro de siller\u00eda recrecido en el exterior de toda la nave y la colaci\u00f3n de un nuevo tejado, la reparaci\u00f3n del tejado del \u00e1bside y las capillas de la nave; la re colocaci\u00f3n de las losas que cubr\u00edan el suelo interior; la restauraci\u00f3n del fuste de las columnas del primer tramo \u201c…ya que se encuentran b\u00e1rbaramente castradas y mutiladas…\u201d; la limpieza de los paramentos interiores; colocaci\u00f3n de una nueva mesa en el altar, acorde con las normas del Concilio; la fijaci\u00f3n de vidrios en las ventanas; y la instalaci\u00f3n de luz el\u00e9ctrica. Pese a la urgencia con la que se planteaban las obras no fue hasta el a\u00f1o 1972 cuando se iniciaron y \u00e9stas consistieron, fundamentalmente, en derribar el recrecido del muro perimetral de la nave, lo cual conllev\u00f3 la apari- ci\u00f3n del tejado de lajas de piedra y la estructura de la espada\u00f1a medieval (L\u00e1m.16). \u00c9sta \u00faltima fue reconstruida, al tiempo que se rehizo la l\u00ednea de canes existen- te sobre la puerta de entrada al templo, donde se hab\u00edan perdido un buen n\u00famero de elementos. En estos trabajos, incluso, se opt\u00f3 por recuperar tres canes que hab\u00edan quedado ocultos por la torre en el lado norte traslad\u00e1ndolos al sur, mostr\u00e1ndonos las fotograf\u00edas antiguas este tipo de trabajos (L\u00e1ms. 17 y 18). Son \u00e9stas las que nos ayudan a conocer el grado de la intervenci\u00f3n que se llev\u00f3 a cabo en el templo, dado que la propuesta de reforma que Manuel Lorente Junquera para el interior no se ejecut\u00f362.<\/p>\n\n\n\n 61. A.H.D.L.: Tirgo. Libro de F\u00e1brica, 1687-1759, Caja 5. Fols. 93 r\u00ba-97 v\u00ba \/ Libro de F\u00e1brica,<\/p>\n\n\n\n 1759-1850, Caja 5. Fol. 61 v\u00ba.<\/p>\n\n\n\n 62. El informe sobre la restauraci\u00f3n de la Iglesia de El Salvador de Tirgo puede consultarse hoy en el Archivo General de la Administraci\u00f3n, en Alcal\u00e1 de Henares.<\/p>\n\n\n\n Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las Iglesias medievales de localidades cuya poblaci\u00f3n no sufri\u00f3 un gran crecimiento, al tiempo que no contaron con un poder econ\u00f3mico floreciente o un mece- nas, que les permitiera llevar a cabo obras que implicaran un cambio substancial en sus estructuras arquitect\u00f3nicas, han conservado hasta nuestros d\u00edas sus templos sin apenas modificaciones. En algunos casos se produjeron aproximaciones a las tendencias renacentistas (como son los casos de Och\u00e1nduri y Tirgo) o las barrocas (interior de la Iglesia de Villaseca). Estas adaptaciones al gusto de cada \u00e9poca son entendidas hoy como un detrimento del edificio medieval, intentando devolverlos a su \u201cestado original\u201d. Es muy dif\u00edcil encontrar \u00e9ste y, en cualquier caso, las intervenciones deber\u00edan contar con equipos interdisciplinares que, junto con los arquitectos, dejaran clara constancia del estado de las Iglesias antes y despu\u00e9s de las obras, analizando las estructuras desde todos los puntos de vista necesarios.<\/p>\n\n\n\n Como queda constatado en el caso de la Iglesia de El Salvador en Tirgo, el pro- ceso constructivo es m\u00e1s complejo de lo que en principio podr\u00eda presuponerse y, la falta de estudios previos, nos han llevado a perder elementos como el tejado de losas de piedra que recubr\u00eda la nave. En el futuro m\u00e1s inmediato veremos c\u00f3mo las Iglesias de Galb\u00e1rruri, Castilseco o la Ermita de Santa Asensio en Ojacastro se ven<\/p>\n\n\n\n inmersas en un profundo proceso de reformas, \u00fanicamente en el caso de Castilseco se ha llevado a cabo un estudio previo63, cuyos resultados nos indican una vez m\u00e1s nuestro gran desconocimiento de estos monumentos y la importancia de los trabajos interdisciplinares.<\/p>\n\n\n\n Abreviaturas<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2013 A.H.D.L.: Archivo Hist\u00f3rico Diocesano de Logro\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n \u2013 A.H.P.LR.: Archivo Hist\u00f3rico Provincial de Logro\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/ayuntamientodetirgo.es\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/imagen-5.png?resize=278%2C383&ssl=1\")
Uno de los primeros cambios que pudo experimentar el templo y del que no contamos con una clara constancia documental es la del coro alto a los pies. Tanto la tracer\u00eda calada de su barandilla, sobre un friso de decoraci\u00f3n vegetal y animal, como la b\u00f3veda de terceletes y la decoraci\u00f3n empleada en el extrad\u00f3s del arco, son elementos m\u00e1s pr\u00f3ximos a los gustos de comienzos del siglo XVI. Poco despu\u00e9s y cubriendo el espacio, igualmente con una b\u00f3veda de terceletes, debi\u00f3 levantarse la capilla del primer tramo del lado del evangelio, dedicada a Santa Ana, siendo necesario indicar que en ella ocupa un lugar singular, en el muro norte, el sepulcro de Juan S\u00e1enz de Arana. Este personaje fue can\u00f3nigo de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada y a \u00e9l se hace referencia en una reuni\u00f3n celebrada en el <\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/ayuntamientodetirgo.es\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/imagen-6.png?resize=385%2C253&ssl=1\")
Despu\u00e9s de la construcci\u00f3n de la capilla de Santa Ana es probable que otras re- formas afectaran al exterior del templo, como la elevaci\u00f3n de los muros de todo el conjunto de la nave de la Iglesia, desapareciendo la espada\u00f1a y levantando una nueva torre (que ser\u00eda rehecha en el siglo XVIII), adem\u00e1s de contratarse la construcci\u00f3n de la sacrist\u00eda y la capilla del primer tramo del lado de la ep\u00edstola. En estos trabajos son los que pudo estar involucrado el cantero Francisco Mart\u00ednez de Goicoa, vecino de la Universidad de Astegarreta y residente en Santo Domingo, el cual hizo su testamento el 13 de marzo de 1571. En \u00e9ste, declara que a su cargo es-<\/p>\n\n\n\n
1758, \u00e9ste ped\u00eda ser enterrado en la capilla de los Remedios, en una sepultura de<\/p>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/ayuntamientodetirgo.es\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/imagen-9.png?resize=268%2C181&ssl=1\")
\u2013 I.E.R, M\/…: Instituto de Estudios Riojanos, Manuscrito\/…<\/p>\n